وأمّا ما في باب الاستدراج : عليّ بن إبراهيم عن أبيه وعليّ بن محمّد القاساني « 1 » فالعطف فيه ليس على عليّ بل على أبيه ؛ بدليل أنّ في باب الأترج : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عليّ بن محمّد القاساني « 2 » . هذا ، وفي باب علامة شهر رمضان : عليّ بن محمّد بن يعقوب الكسائي ، عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن أيّوب بن نوح « 3 » . ولعلّ فيه إيضاحا لسند ( الغيبة ) « 4 » . فالسند حسن بالكاهلي وإن تقوى بالعطف فصحيحان . وأبان في أوّلهما « 5 » هو : ابن عثمان ؛ للإطلاق ، والقبليّة في باب كيفيّة الصلاة « 6 » ، والبعديّة في زيادات السهو « 7 » . * قوله : عليّ بن الحسين ، عن سعد بن عبد اللّه « 8 » . أقول : عليّ بن الحسين هو : ابن بابويه ؛ لأنّه في طريق الشيخ إلى سعد بن عبد اللّه في آخر الكتاب « 9 » و ( الفهرست ) « 10 » . والسند ضعيف ؛ بجهالة أخيريه . * قوله : أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن محمّد بن عذافر « 11 » . أقول : محمّد بن إسماعيل هو : ابن بزيع ؛ للقرينتين ، لكن مع سبق ابن عيسى في

--> ( 1 ) الكافي 2 : 456 / 15 ، باب محاسبة العمل . ( 2 ) الكافي 6 : 360 / 6 . ( 3 ) التهذيب 4 : 163 / 459 . ( 4 ) الكافي 1 : 341 / 24 . ( 5 ) التهذيب 1 : 308 / 893 . ( 6 ) التهذيب 2 : 73 / 271 . ( 7 ) التهذيب 2 : 315 / 1287 ، ضمن باب كيفية الصلاة من أبواب الزيادات . ( 8 ) التهذيب 1 : 309 / 898 . ( 9 ) التهذيب : 10 / 74 ، المشيخة . ( 10 ) الفهرست : 135 / 316 . ( 11 ) التهذيب 1 : 311 / 902 .